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From Max Weber’s Sociology of Law to a Sociology of „Global Governance“

Martin Albrow referiert heute am Käte Hamburger Kolleg über die Aktualität der Herrschaftssoziologie und der Rechtssoziologie Max Webers. Der Veranstalter kündigt an:

Unser „Globales Zeitalter”, so Martin Albrow, mag zwar von der Moderne zu Max Webers Zeiten weit entfernt sein, für die Erfassung dieser neuen Wirklichkeiten liefert seine analytische und komparative Soziologie allerdings eine erstaunlich aktuelle Perspektive. In seinem Vortrag führt Martin Albrow aus, warum er Webers Herrschaftssoziologie im Kontext heutiger Entwicklungen nur noch bedingt für brauchbar hält, seine Rechtssoziologie dagegen aber noch immer eine ausgezeichnete Grundlage darstelle, etwa um die Rolle von individuellen Menschenrechten als weltweite Geltungsstandards der Sozialordnung innerhalb und über nationalstaatliche Grenzen hinaus zu deuten.

Martin Albrow studierte Geschichte und Soziologie an der London School of Economics sowie an der University of Cambridge, wo er 1971 promovierte. Bevor er 1976 dem Ruf auf eine Professur für Soziologische Theorie an der University of Wales folgte, war er unter anderem als Assistent von Norbert Elias an der University of Leicester tätig. Seit 1988 hatte er zahlreiche Gastprofessuren und Fellowships in Europa und den Vereinigten Staaten inne, unter anderem an der London School of Economics, der Universität München, der State University New York sowie dem Woodrow Wilson International Center for Scholars in Washington D.C.. Für sein Buch „Das globale Zeitalter” erhielt er 1997 den Europäischen Amalfi-Preis für Soziologie und Sozialwissenschaften der Universität Rom. Martin Albrow ist Honorary Vice-President der British Sociological Association und Mitglied des International Futures Forum.

Martin Albrow ist einer der herausragenden Globalisierungstheoretiker der ersten Stunde und zudem einer der renommiertesten englischsprachigen Kenner der Schriften Max Webers. Seit Oktober 2012 ist Martin Albrow Fellow am Käte Hamburger Kolleg „Recht als Kultur”.

Der Vortrag beginnt um 18 Uhr im Max-Weber-Vortragsraum des Käte Hamburger Kollegs „Recht als Kultur“ in Bonn.

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Video | Max Weber weltweit. Zur Rezeption eines Klassikers in Zeiten des Umbruchs

Vortrag von Edith Hanke (Bayerische Akademie der Wissenschaften, Max Weber-Gesamtausgabe, München) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Vortrag von Edith Hanke, 5. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Video | Der »Soziologe« und der Krieg. Max Weber 1914–1920

Vortrag von Hinnerk Bruhns (Centre de recherches historiques, CNRS / EHESS, Paris) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Vortrag von Hinnerk Bruhns, 5. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Video | Max Weber and the World of Empire

Vortrag von Sam Whimster (London Metropolitan University und Käte Hamburger-Kolleg »Recht als Kultur«) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«. Wer in der Biografie von Max Weber zu diesem Thema nachliest, stößt unter anderem auf folgenden Satz:

„Dennoch bleibt merkwürdig, daß gerade [Max Weber], dem der damals populär werdende Englandhaß fernlag, nicht erkannte, daß das Deutsche Reich durch die Flottenpolitik auf ein antienglisches Gleis geriet, das im Blick auf die französische und russische Gegnerschaft hochriskant war.“

Joachim Radkau: Max Weber, München 2005, S. 523f.

 

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Vortrag von Sam Whimster, 5. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Impressionen von der Tagung ‘Max Weber in der Welt’

Nicht nur in Zeiten des politischen Wandels – wie zuletzt im Arabischen Frühling – werden Max Webers Konzepte zum Beispiel des Rationalismus, des modernen Kapitalismus und der Bürokratie aufgegriffen. Max Webers Werk wird vielmehr seit über hundert Jahren auf der ganzen Welt ediert, gelesen, übersetzt und immer wieder neu interpretiert. Dabei gehört Weber zu den Wissenschaftlern, die schon zu Lebzeiten weltweit rezipiert wurden.

Die internationale Wirkungsgeschichte seiner Schriften begann schon sehr fruh; bereits 1897 wurden seine 1894 und 1896 erschienenen Borsenschriften ins Russische ubersetzt. Seitdem sind seine Arbeiten in vielen Sprachen erschienen, neben den Weltsprachen u. a. auch in Albanisch, Katalanisch oder Serbokroatisch. Derzeit wird die Max Weber-Gesamtausgabe ins Arabische ubersetzt.

Vor diesem Hintergrund veranstaltete die Max Weber Stiftung – Deutsche Geisteswissenschaftliche Institute im Ausland vom 4.–5. Juli 2012 im Universitatsclub Bonn eine Tagung zur internationalen Rezeption Max Webers. In diesem Rahmen diskutierten Expertinnen und Experten nicht nur den weltweiten Einfluss von Webers soziologischen Schriften, sondern auch seinen Beitrag zur Okonomie, zur Geschichtswissenschaft, zur Religionswissenschaft und zur Politologie. Dabei ging es sowohl um die Weber-Forschung im 19. Und 20. Jahrhundert als auch um seine Bedeutung fur gegenwartige Diskurse.

Die Konferenz leitete gleichzeitig eine neue Phase in der Geschichte der Stiftung Deutsche Geisteswissenschaftliche Institute im Ausland ein, die am 1. Juli 2012 ihr zehnjähriges Gründungsjubiläum feierte und seitdem den Namenszusatz Max Weber trägt. Webers breit aufgestelltes Œuvre geniest im In- und Ausland ein hohes Ansehen und bildet einen gemeinsamen Referenzrahmen für die geistes-, sozial- und kulturwissenschaftlichen Fragestellungen der Deutschen Geisteswissenschaftlichen Institute im Ausland. Dies betonten auch die Eröffnungsrednerinnen und -redner der Tagung, allen voran Stiftungspräsident Heinz Duchhardt. Ihm folgten Staatssekretarin Cornelia Quennet-Thielen (Bundesministerium für Bildung und Forschung), der Sprecher der Direktionsversammlung der Stiftung, Andreas Beyer (Deutsches Forum für Kunstgeschichte Paris) und der ehemalige Stiftungsratsvorsitzende Wolfgang Schieder (Köln), die zehn Jahre Stiftungsgeschichte Revue passieren ließen und die Erwartung formulierten, mit dem neuen Namenszusatz für die Auslandsinstitute einen höheren Wiedererkennungseffekt und damit eine größere Präsenz in der deutschen Wissenschaftslandschaft zu erreichen.

Die internationale Weber-Rezeption in der Vergangenheit

Das erste Panel, das von Werner Gephart (Bonn) moderiert wurde, beschäftigte sich mit der frühen Weber-Rezeption und deren Auswirkungen im 20. Jahrhundert. Martha Bucholc (Warschau) analysierte die antipolnischen Aussagen in Webers Schriften und die Reaktion der polnischen Intellektuellen auf diese Ressentiments. Dittmar Dahlmann (Bonn) reflektierte die russische Weber-Rezeption und betonte, dass dieser zwar durchaus den Ruf eines fähigen Soziologen hatte, aber dennoch viele seiner Schriften zu Zeiten der UdSSR verboten worden waren. Erst nach dem Fall der Sowjetunion gewann Webers Werk wieder an Popularität und beeinflusste maßgeblich die post-sowjetische Soziologie. Wolfgang Schwentker (Osaka) stellte die Perspektive der japanischen Max Weber-Forschung vor, indem er auf die drei derzeit in Japan verfügbaren Übersetzungen der „Protestantischen Ethik“ einging und Probleme der sprachlichen Übertragung von Grundbegriffen der ersten religionssoziologischen Studie Max Webers ins Japanische thematisierte. Anschließend stellte er neuere Entwicklungen der japanischen Weber-Forschung vor. Ergänzt wurde das Spektrum der internationalen Weber-Forschung abschließend durch den Vortrag von Alexandre Toumarkine (Istanbul), der sich mit der türkischen Weber-Rezeption beschäftigte. Toumarkine konstatierte, dass – obwohl Webers Theorien von Modernisierung und Säkularisierung in die Aufbruchstimmung der modernen Türkei gepasst hatten – diese erst relativ spät aufgenommen wurden und führte dies auf die Übersetzungen seiner Werke und Publikationen über ihn sowie auf die Rolle von deutschen und amerikanischen Vermittlern zurück.

Dem wissenschaftlichen Programm folgte eine feierliche Abendgestaltung mit Jazz-Musik, Buffet und kühlen Getränken, die in der Abendsonne im Garten des Universitätsclubs eingenommen wurden. In diesem Rahmen hatten die Weber-Expertinnen und -Experten aus aller Welt die Gelegenheit, sich sowohl untereinander als auch mit Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern der Max Weber Stiftung und zahlreicher anderer Wissenschaftsorganisationen sowie mit interessierten Bonner Bürgerinnen und Bürgern auszutauschen.

Max Webers Rezeption der Welt

Das zweite Panel, moderiert von Wolfgang Seifert (Heidelberg), diskutierte verschiedene Phasen im Leben Max Webers, die seine theoretischen Überlegungen beeinflusst haben. Während Peter Hersche (Bern) die Rom-Reise 1901 und deren Bedeutung für Webers Religionssoziologie rekonstruierte, beschäftigte sich Lawrence Scaff (Detroit) mit Webers USA-Aufenthalt und den Auswirkungen seiner Erlebnisse im hochindustrialisierten Amerika auf sein Kapitalismus-Konzept. Francesco Ghia (Trient) diskutierte Webers Lektüre des Philosophen und Historikers Hippolyte Taine und deren Einfluss auf Webers spätere Überlegungen zu Religion, Geschichte und Kunst. Im Anschluss reflektierte Sam Whimster (London), in welchem historischen Kontext Max Webers Konzept des Nationalstaates entstanden ist und identifizierte als prägenden Erfahrungshintergrund das Wilhelminische Deutsche Reich. Das Panel wurde geschlossen mit einem Vortrag von Hinnerk Bruhns (Paris), der sich mit Max Webers Rezeption der Welt in Bezug auf die Aspekte Krieg und Wissenschaft sowie Webers Sicht der Außenwelt in den Kriegs- und Nachkriegsjahren beschäftigte. Denn während Weber in den ersten Jahren des Ersten Weltkriegs noch Befürworter der deutschen Politik gewesen war, konzentrierten sich seine folgenden Studien zunehmend auf die soziologischen Auswirkungen des Krieges und dessen katastrophale Folgen für die deutsche Bevölkerung.

Die internationale Weber-Rezeption in der Gegenwart

Das dritte und letzte Panel wurde moderiert von Gerd Krumeich (Düsseldorf) und präsentierte einen Überblick über die zeitgenössische Max Weber-Rezeption in der Welt, vor allem durch nicht-westliche Intellektuelle. Der Vortrag von Edith Hanke (München) ermöglichte einen geographischen Überblick über die weltweite Verbreitung der Schriften Max Webers. Hanke stellte fest, dass diese Schriften in Zeiten gravierender politischer und/oder sozioökonomischer Umwälzungen besonders intensiv übersetzt und zur Analyse herangezogen worden sind. Stefan Leder (Beirut) untersuchte die Weber-Rezeption in der arabischen Welt und nahm Bezug auf neuere Entwicklungen im Übersetzungsprozess und die Konflikte zwischen Webers Konzepten – zum Beispiel des Kapitalismus – und den soziokulturellen Dimensionen des Islam. Haggag Ali (Kairo) ergänzte Leders Thesen durch eine Bezugnahme zu aktuellen politischen Entwicklungen in der arabischen Welt. Am Beispiel des bekannten ägyptischen Wissenschaftlers Abdel Wahab El-Messiri stellte Ali den großen Einfluss von Webers Thesen auf gegenwärtige intellektuelle Diskurse über Säkularisierung und Modernisierung in Ägypten dar. Denn das Weber’sche Konzept der Trennung zwischen religiösen und gesellschaftlichen Welten ist in der arabischen Welt so bekannt wie umstritten und hat im Rahmen der Wahlerfolge islamischer Parteien 2011/2012 neue Bedeutung erlangt.

Den Abschluss der Tagung bildete der Vortrag von Gangolf Hübinger (Frankfurt/Oder), der sich mit Max Webers Geschichtsdenken beschäftigte. Hübinger betonte, dass die detaillierte Arbeit an der Max Weber-Gesamtausgabe immer deutlicher zeigt, dass alle Themen, zu denen Weber forschte, die kapitalistische Marktwirtschaft, die Weltreligionen, der moderne Staat, konsequent in eine historische Perspektive geruckt wurden. Dabei setzte sich Weber mit den universalgeschichtlichen Problemen der Moderne auseinander, wie zum Beispiel der Frage, wie Ideen in historischen Konstellationen und Konflikten wirksam werden und was die Eigenart der europäischen Kulturentwicklung ausmacht, oder aber wie der moderne Staat und die Demokratie entstanden und wie diese strukturiert sind.

Die Vorträge verdeutlichten die Brisanz der Weber’schen Schriften und identifizierten Lücken und kritische Punkte in der Weber-Rezeption. Gleichzeitig präsentierten sie das wissenschaftliche Werk Max Webers als Ausgangspunkt für einen interdisziplinaren und interkulturellen Dialog über historische Gesellschaftskonzepte und aktuelle Formen des menschlichen Zusammenlebens, der noch lange nicht abgeschlossen ist.

Gesche Schifferdecker ist Referentin für Öffentlichkeitsarbeit der Max Weber Stiftung – Deutsche Geisteswissenschaftliche Institute im Ausland.

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Video | Max Weber und die »Philosophie de l’art« von Hippolyte Taine

Vortrag von Francesco Ghia (Università degli Studi di Trento) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Vortrag von Francesco Ghia, 5. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Video | Der Romaufenthalt (1901–1903) und Max Webers Verhältnis zum Katholizismus

Vortrag von Peter Hersche (Universität Bern) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Joachim Radkau schreibt in seiner Weber-Biografie von 2005:

„In den Jahren 1901 bis 1903, die er Niederschrift der Protestantischen Ethik vorausgingen, hielt sich Weber am häufigsten in Rom auf, er und Marianne müssen das Gefühlt gehabt haben, daß ihm die ‘ewige Stadt’ besonders wohltat. (…)

Wie konnte man ausgerechnet in Rom von der geistigen Macht des angloamerikanischen Puritanismus erfüllt werden? (…) Weber war nicht der erste, der im Süden die Eigenart des Nordens entdeckte (…). Der Katholizismus blieb in Webers Religionssoziologie trotz vieler Verweise eine auffällige Lücke.“ (S. 317f.)

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Peter Hersche, 5. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Recht als Kultur. Max Webers vergleichende Kultursoziologie des Rechts

Quasi fast nebenan veranstaltet das Käte Hamburger Kolleg „Recht als Kultur“ die nächste Max-Weber-Tagung.  „Recht als Kultur – Max Webers vergleichende Kultursoziologie des Rechts“ findet vom 25.-27. Oktober 2012 in Bonn statt. In der Beschreibung heißt es:

Max Weber's Comparative Cultural Sociology of LawDie Tagung gilt einem der Theorieproduzenten, Max Weber, auf den sich die Kollegarbeit in kritischer Fortführungsabsicht, neben Emile Durkheim, seit Kollegbeginn bezieht. Weber, der von Haus aus Jurist war, ist in seiner Art des Denkens und Forschens von seiner juristischen Sozialisation bis in die Begriffsbildungsstrategien, die ihn berühmt und berüchtigt gemacht haben, in eigentümlicher Weise geprägt. Seine Schriften zum Recht allerdings, insbesondere seine „Rechtssoziologie“, haben nur wenige Freunde gefunden.

Die Herausgeber des Rechtsbandes (MWG I/22-3) meinen, dies ein Stück weit erklären zu können. Im Band wird eine „Éloge de la variante“ kultiviert, die den schwierigen Prozess der Verfertigung der Gedanken im Prozess des Schreibens für den Leser nachvollziehbar machen soll. Soweit behauptet Philologie, im Dienste des besseren Verstehens zu stehen. Der Anspruch dieser Tagung reicht weiter, denn wie ist eigentlich die Rolle des Rechts im Prozess der okzidentalen Rationalisierung zu verstehen? Ist nicht Religion der für Weber entscheidende Weichensteller?

Wenn aber Recht seinen Anteil haben sollte, wie verarbeitet Weber die zeitgenössischen Kenntnisse über die Vielfalt der „Rechtskulturen“ – oder versinken wir, mit ihm, im Meer der Rechtsgeschichten? Und wie verhält sich die idealtypische Herauspräparierung islamischer, jüdischer und christlich geprägter Rechte zu den Erfahrungen der Überlagerung, Hybridisierung und Pluralisierung, wie sie im „global age“ unsere Agenda bestimmen?

Wir gehen weiter von dem mehrfach begründeten Verdacht aus, dass die Auseinandersetzung mit Webers Deutungen der Sachanalyse zuträglich ist, insbesondere für eine „Rechtsanalyse als Kulturforschung“.

Zu diesem Zweck haben sich Kenner und Kritiker der Weber‘schen Rechtsschriften aus aller Welt – von Minneapolis bis Kairo, von Paris bis Madrid und von Warschau bis London und Delhi – zusammengefunden, um einen neuen Blick auf diese Schriften zu wagen und für die drängenden Fragen unserer Zeit zu nutzen, in der eben nicht nur die „formalen“ Qualitäten des modernen Rechts gefragt sind, sondern zunehmend seine kulturellen Geltungsgrundlagen ins Spiel kommen.

Das komplette Tagungsprogramm versammelt übrigens auch viele Vortragende unserer Konferenz Max Weber in der Welt.

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Video | Diskussion zur internationalen Weber-Rezeption

Diskussion mit Marta Bucholc, Dittmar Dahlmann, Wolfgang Schwentker, Alexandre Toumarkine; Moderation: Werner Gephart

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Diskussion zu internationalen Weber-Rezeption, 4. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Neu in der Weber-Werkausgabe: „Abriß der universalen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte“, Briefe 1918-1920

In der heutigen Süddeutschen bespricht Gregor Schöllgen auf S. 14 die nächsten Bände der Weber-Gesamtausgabe. Dies sind neben dem Abriß der universalen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte (Band III/6) – an dem Schöllgen die interpretatorische Einleitung des Herausgebers Wolfgang Schluchter stört – vor allem die Briefe aus den Jahren 1918-1920 (Band II/10). Zu den Münchner Vorlesungen zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte von 1919/20 notiert er, dass sie auch vom eindreißigjährigen, Notizen anfertigenden Carl Schmitt besucht worden sind.

Schöllgen ist insgesamt erfreut über die ediert vorliegenden erstrangigen Quellen zur deutschen Geschichte im Übergang von Kaiserreich und Weimarer Republik. Webers Ängste und Ahnungen aus den Briefen kommentiert er wie folgt:

„Jetzt aber lässt sich im Original nachlesen, wie Weber in jenen Jahren dachte und fühlte, wie „wahrhaft krank vor Wut und Verzweiflung“ er zum Beispiel über den „unerhörten Frieden“ war, den Deutschland in Versailles unterzeichnen musste. „… ich fürchte“, schrieb er am 28. Juni 1919 an seine Frau, „wir stehen erst mit diesem Frieden erst am Anfang des Elends. Denn er ist ja absolut unerfüllbar und die Franzosen werden nun erst anfangen… uns zu schikanieren… Ich fürchte, das giebt einen ‚Schrecken ohne Ende‘.“

Genüßlich zitiert werden übrigens auch die erotischen Wortspiele aus manchem privaten Brief Max Webers.

Die Bände der Max-Weber-Gesamtausgabe erscheinen im Tübinger Mohr Siebeck Verlag. Leseproben aus den Briefen finden sich als PDF-Datei hier.

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Video | Die Rezeption Max Webers in der republikanischen Türkei

Vortrag von Alexandre Toumarkine (Orient-Institut Istanbul) auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Internationale Tagung „Max Weber in der Welt“: Vortrag von Alexandre Toumarkine, 4. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Video | Japanische Kontroversen über Max Webers ›Protestantische Ethik‹

Vortrag von Wolfgang Schwentker auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

Japanische Kontroversen über Max Webers ›Protestantische Ethik‹: Vortrag von Wolfgang Schwentker, 4. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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Video | Die Rezeption der Russlandstudien im Kreis der russischen Intelligenz

Vortrag von Dittmar Dahlmann auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

„Die Rezeption der Russlandstudien im Kreis der russischen Intelligenz“: Vortrag von Dittmar Dahlmann, 4. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.

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»Max Weber in der Welt« bei L.I.S.A.

L.I.S.A. – Das Wissenschaftsportal der Gerda Henkel Stiftung zeigt heute ein Video mit Impressionen von unserer Tagung »Max Weber in der Welt«:

http://www.lisa.gerda-henkel-stiftung.de/content.php?nav_id=4016

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Video | Die Reaktion polnischer Intellektueller auf Max Webers Polenschriften

Vortrag von Marta Bucholc auf der Tagung »Max Weber in der Welt«.

„Die Reaktion polnischer Intellektueller auf Max Webers Polenschriften“: Vortrag von Marta Bucholc, 4. Juli 2012 from maxweberstiftung on Vimeo.